|
|
Geloven volgens de Bijbel
De Bijbel als de bron en het ijkpunt
Maranatha! Kom, Here Jezus!
Daniël en zijn betekenis voor deze tijd, deel 2:
Hoofdstukken 8 en 9
Schema volgens Daniël 8
1. Het eerste rijk
Daniël 8:3,4: De ram met de twee ongelijke horens:
Daniël 8:20: De koningen der Meden en Perzen;
Medo-
Daniël 8:5-
Daniël 8:8: De vier horens van de geitebok: Daniël 8:22: Vier koninkrijken zullen uit dat volk ontstaan, doch zonder zijn kracht: De rijken van de uiteindelijk 4 generaals, die het in 311 v. Chr. eens werden over de verdeling van Griekenland in de Seleucidische rijken.
Daniël 8:9: De kleine horen-
Daniël 8:10-
Daniël 8:14: 2300 avonden en morgens, dan zal het heiligdom in rechten hersteld worden. Sommige vertalingen schrijven "gereinigd" i.p.v. "in rechten hersteld"
Aan het einde van deze periode begon de hemelse tegenhanger van de grote verzoendag.
Vanaf dat moment zullen de levens van alle mensen vanaf Adam tot en met de levende generatie worden geoordeeld. Daarna volgt een periode, waarin de aarde het zonder bemiddeling van Christus moet stellen en waarin de Satan ongelimmiteerd zijn volgelingen kan beïnvloeden.
Schema volgens Daniël 9:24-
De zeventig weken, die bepaald zijn voor het Joodse volk:
Deze beginnen in het najaar 457 voor Christus, als na bevelen van Kores (Ezra 1:1,2)
en Darius I (Ezra 6:1-
De indeling van de zeventig weken is als volgt:
- Daniël 9:25: Zeven weken: 49 jaar De opbouw vanaf najaar 457 voor Christus tot najaar 408 voor Christus
- Daniël 9:25: Tweeënzestig weken 434 jaar De periode vanaf najaar 408 voor Christus tot najaar 27 na Christus.
- Dani:el 9:26 : De aankondiging van de dood van Christus en de verwoesting van Jeruzalem Najaar 27 na Christus wordt Jezus door Johannes gedoopt in de Jordaan en ontvangt de heilige Geest.
- Dani:el 9:27 In de helft van de week zal hij slachtoffer en spijsoffer doen ophouden In de helft van de week, Pasen van het jaar 31, sterft Jezus Christus de kruisdood, waardoor de tempeldienst zijn taak verliest.
- De tweede helft van de week maakt de periode van 70 weken vol. Aan het einde van de laatste week van de zeventig, najaar 34 na Christus, sterft de apostel Stephanus door steniging, waarmee de Joodse leiders zich definitief afkeren van de Messias.
De 2300 avonden en morgens zijn evenveel jaren, die gelijk begonnen met de 70 weken. Aan het einde van de 2300 jaren zou het heiligdom gereinigd/in rechte staat worden hersteld. Deze periode eindigde in najaar 1844.
In de jaren daarvoor ontstond een grote opwekkingsbeweging, die juist het boek Daniël en met name de profetie van de 2300 avonden en morgens ging bestuderen.
Na 1844 kwam het verzoenend offer van Christus weer meer in de belangstelling. Op deze wijze werd het heiligdom in rechte hersteld.
Maar volgens Daniël zou op/vanaf dat tijdstip het heiligdom gereinigd worden.
Bij het Joodse volk werd het kerkelijk jaar afgesloten met de grote verzoendag, op welke dag de hogepriester het heiligdom reinigde door de zonden van het verstreken kerkelijke jaar op de zondebok te leggen, die symbolisch de zonden naar de woestijn bracht.
O.i. is op de grote verzoendag in 1844 onze Hogepriester, de Messias in de hemelse tempel begonnen met de tegenhanger van de Grote Verzoendag, inhoudende een oordeel over Gods volk
Zie voor een verder begrip de beschrijving van de tempeldienst in Leviticus.
Na het voleindigen van het oordeel keert Jezus terug om Zijn broeders en zusters op te halen. Dan zullen de overleden gelovigen van alle tijden opstaan en Hem met de levende gelovigen tegemoet gaan in de lucht. Hierna begint een periode van 1000 jaar in de hemel. Na de 1000 jaar keert Christus met de gelovigen terug naar de aarde. Satan zal dan nog een laatste poging doen zich meester te maken van het nieuwe Jeruzalem. Dan wordt de aarde gereinigd van alles, wat aan de zonde herinnert. De vernieuwde aarde is daarna voor eeuwig het domein van de gelovigen. Zij zullen de heerlijkheid van God kunnen aanschouwen en toch blijven leven.
(Zie de pagina's over Openbaring 20 voor gegevens over het duizend jarig rijk)
Waarom zijn de 2300 avonden en morgens en de 70 weken geen echte dagen, maar in werkelijkheid jaren?
Daarvoor zijn een aantal argumenten.
- Vers 17: "Versta, mensenkind, dat het gezicht doelt op de tijd van het einde".
- Vers 26: "Gij nu, houd het gezicht verborgen, want het slaat op een verre toekomst". 2300 echte dagen is een periode van iets meer dan 6 jaar, dus niet echt een verre toekomst.
- De 70 weken worden algemeen aanvaard als 490 jaar. (van najaar 457 voor Christus tot najaar 34 na Christus.) Aangezien de 70 weken worden afgesneden van de 2300 avonden en morgens, moeten deze eveneens jaren zijn.
- In Numeri 14:34 wordt al een voorbeeld gegeven van het dag=jaar principe. "Overeenkomstig het aantal dagen, gedurende gij het land verspied hebt, veertig dagen, zult gij uw ongerichtigheden veertig jaar lang boeten, voor elke dag één jaar". Ezechiël 4:6 leert: "dan zult gij de ongerechtigheid dragen van het huis van Juda; voor elk jaar leg Ik u een dag op".
- Als het principe niet wordt toegepast, is er geen redelijke uitleg van de profetieën mogelijk.
Voor de betekenis van de reiniging van het heiligdom zie de pagina over de Grote Verzoendag.
Er zijn mensen, die menen, dat het offeren van een varken in de tempel door Antiochus Epifanus, gedurende drie jaar en 10 dagen, dus ongeveer 1090 dagen, de hiervoor genoemde periode beschrijft.
Dit is niet zo om de volgende redenen.
- Zie punt 3 hierboven. De 2300 avonden en morgens zijn geen dagen, maar jaren. Deze periode uitleggen als 1150 dagen is dus ten ene male onmogelijk. Maar zelfs een periode van 1150 dagen is niet te begrijpen als 3 jaar en 10 dagen, waarvan gesproken wordt in het boek Makkabeeën.
- Daniël 8:4 zegt, dat de ram zich groot maakte; vers 8 zegt, dat de geitebok zich
bovenmate groot maakte, vers 9 zegt, dat de hoorn zeer groot zal worden. Dit zou
betekenen, dat Antiochus Epifanus groter zou moeten zijn dan Medo-
Perzië en Griekenland. Dit is zeker niet het geval met Antiochus Epifanus., want na een veldtocht tegen Egypte moest hij zijn meerdere erkennen in de Romeinen.
- Vers 8 en 9 spreken over vier horens die oprijzen naar de vier windstreken des hemels en dat uit één daarvan de horen voortkwam. Taalkundig is deze zin alleen uit te leggen als uit één van de windstreken. De nieuwe horen komt dus niet voort uit één van de vier horens en daarmee wordt ook hier Antiochius uitgesloten. Rome, het nieuwe wereldrijk kwam inderdaad op uit het westen, één van de windstreken.
- Vers 24 vertelt ons, dat deze koning zal optreden in het laatst van het koningschap
van de vier horens. De vier horens (de Seleuciden) regeerden van 312-
65 voor Christus, Antiochus Epifanus regeerde van 175- 164 voor Christus, dus niet in het laatst van hun koningschap.
- Daniël 8:11 leert, dat de hoorn zich groot maakt tegen de vorst van het heer. Vers 25 vertelt, dat de hoorn zal optreden tegen de Vorst der vorsten. Zowel vers 11(de vorst van het heer), als vers 25 (de Vorst der vorsten) spreken ons over de Messias.
- Vers 25 vertelt bovendien, dat de hoorn zonder mensenhanden vernietigd zal worden. Aangezien Antiochus Epifanus werd vermoord, is het onwaarschijnlijk, dat dit vers op hem slaat.
- Daniël 9:26 spreekt over de Messias, die in de helft van de week de offerdienst doet ophouden.
- Daniël 9:27 plaatst de verwoester op een vleugel van gruwelen na de kruisdood van Christus.
- Christus zelf verwijst in Matthéus 24:15 naar Daniël 9:27 in verband met de val van Jeruzalem in het jaar 70. Jezus Christus zelf leert ons dus, dat de gruwel der verwoesting in zijn tijd nog in de toekomst ligt. Een duidelijke aanwijzing, dat er niet wordt verwezen naar Antiochus Epifanus.
Het hiervoor bedoelde offeren van een varken vond plaats van 168-
Twee vreemde tijdperken in Daniel 12
Gerekend vanaf de bouw van de Al-
De betekenis van de rest van het schema is, wat ons betreft, nog steeds onveranderd.
